□ 머리말

『이상 시학李箱詩學일어나라』는 “일어나라” 주제의 저서이다. 그 근거는 이상시 시제 4호에서 거꾸로 된 각 숫자를 11회 반복함을 발견함에서 비롯되었다. 이 11회 반복은 사람 몸의 지체원리 두 발이 그 증거이고 이 동적 요인은 살아 움직임 그 자체이다.

『이상 시학李箱詩學일어나라』 까지 오기에는 몇 번의 저서를 발간하면서 얻어진 결론이다. 『이상 시학李箱詩學일어나라』는 『오감도烏瞰圖의 구조와 상징에 관한 연구』의 국문학박사학위논문취득 이후 『李箱詩 硏究』로 1쇄를 1989년, 2쇄를 1997년에 하였었다. 이후 20년이 지난 뒤 『이상 시학李箱詩學 연구』를 창조문학사에서 발간했다. 3년 뒤 전용 전자매체 문학방송에서 『개정판 이상 시학 연구』를 냈다. 교보문고에 작가 개인 등록 『이상 시학李箱詩學』을 발간했다. 곧 이어 일어나라! 메시지를 시제 4호에서 발견 거꾸로 된 숫자 11회의 중요성을 인지 공감대가 형성된 천부경에서 1이 11회 사용, 그 의미가 무엇인가를 연구하게 되면서 그 내용이 덧 붙여 진 것이 이 책의 진가이다.

이 책 차례는 재1장 오감도의 구조론 · 제2장 오감도의 율격 · 제3장 오감도의 제목과 시어와 이미지 · 제4장 오감도의 신화 상징 · 제5장 이상 시의 시학 · 제6장 이상 시의 이미지 · 제 7장 이상 시의 전통성 · 제8장 이상 시의 기독교 관점 · 제9장 나비 시학고詩學考이다. 나비시학고詩學考는 「오감도 시제 1호」 13 아해의 비밀이 더 연구된다. 나비 시학고詩學考는 전통시와의 천부경 대삼합육大三合六을 관련했다. 제10장은 나비효과이다. 제11장은 일어나라! 시학이다.

제1장 오감도의 구조론은 기본구조 나누기와 구조의 상관성과 분리보다는 결합을 이상 시의 특징이 되어 있다. 제2장 오감도의 율격은 시가 지니는 기본적인 황금률을 다룬다. 제3장 오감도 제목과 시어와 이미지는 이상이 끝내 오감도라고 주장하는 시적 뜻이 천은지혜天恩智慧의 원리에 있음을 아름다운 한국의 민족정서로 연구하였다. 제4장 오감도의 신화 상징은 시적 상징이 지니는 이상 시의 초월성과 일상성과 회복 과정이다. 제5장 이상 시의 시학에서는 시의 대치성과 모호성을 기본요소로 애매성과 모호성 그리고 시의 리듬의 시어구성이다. 제6장에서는 이상이 갖는 신과 순수성의 시적 승화이다. 제7장의 이상 시는 우리의 전통성에 아주 밀접 특히 시조 논리에 있다는 관점이다. 제8장 이상 시의 기독교 관점이다. 제9장 나비시학고詩學考이다. 나비시학고詩學考는 「오감도 시제 1호」 13 아해의 비밀이 더 연구된다. 나비 시학고詩學考는 전통시와의 천부경 대삼합육大三合六을 관련했다. 제10장은 나비효과이다. 고시조 나뷔야와 현대 시조와의 타임머신을 탄다. 제11장은 일어나라! 시학이다. 이상 시의 시제 4호 거꾸로 된 순서가 모두 11회 반복, 거꾸로 에서 더 이상 거꾸로 나아가지 않고 10회와 1회의 합 총 11회가 되는 초월기능이 시제 4호에 존재한다. 기어이 거꾸로 거꾸로 의 9회와 2회와 합하여 총 11회가 의 10회와 1회와 합하여 총 11회 반복됨으로써 이 책의 주제 초월 기능 영靈의 문제로 발전한다. 이 반원 각은 두 개의 반원이 모여진 이다. 이후 이상은 질서의 진리로 ⁃ 수학연산자로 점화온도를 높혀 기독교신앙시의 성격을 지니게 한다. - 2023. 李 英 芝