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이영지 시인

이영지햇살보쌈시학

작성자: 이영지

추천: 0건 조회: 27945 등록일: 2014-03-30

첨부파일:

이영지 햇살보쌈시학.hwp(192.0KB)Download: 4

이영지 햇살보쌈시학 
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  <o:p></o:p> 
  <o:p></o:p> 
이 영 지 
(문학박사 · 철학박사 · 시인 · 시조시인) 
  <o:p></o:p> 
이영지의 햇살보쌈시학은 눈으로 보아 느끼는 시학이다. 곧 눈으로 봄과 느낌의 두 분류가 생기는데 보이는 것과 이로 인한 마음에 느끼는 믿음에 대한 시학이다. 나타나는 형태는 눈으로 보는 이미지와 눈으로는 보이지 않는 믿음에 대한 시학이라는 말이다. 시어로 쓰여 진 시의 표면과 이 시가 의미하는 내면적 의미를 말한다. 드러내고자 하는 사상, 감정, 사물 등 미묘하고 난해한 세계를 유추할 수 있는 낯익은 사물들로 대신하여 사물의 의미를 분명하게 하거나, 새롭게 하거나, 정서를 신선하게 하는 상상적 어법을 말한다. 이에 덧붙여져서 이영지 기독교시학이 되기 위한 전제조건은 보임과 보이지 않음의 관계는 늘 눈으로 보이는 일이 아니라 눈에 보이지 않아도 믿는 믿음이 의에 시를 쓰는 경이로움이다. 
시에서 가장 중요시하는 이미지는 성경에서 아이러니하게도 눈으로 보이는 일을 전부 가짜, 곧 이미지로 한다. 하나님은 절대 모습을 드러내지 아니하시고 다만 흔적으로 한다. 이미지는 히브리어로 마스크이다. 가면의 뜻을 지닌 우상을 마세카아라 하고 기본형은 마스크이다. 하나님이 아닌 가짜 신을 엘로힘 또한 우상이라 한다. 가면 곧 마스크, 마세카아는 참 하나님 외에는 모두 가짜 · 가면 · 이미지이다. 따라서 문학, 기독교 시학은 시의 이미지를 하나님의 뜻을 전하는 도구로만 쓰인다. 사역을 의미한다. 
  <o:p></o:p> 
1. 시적화자 햇살보쌈 
  <o:p></o:p> 
이영지의 시집 『햇살보쌈』의 대표되는 「햇살보쌈」시조에세 햇살보쌈은 시적화자이다. 
  <o:p></o:p> 
봄길에 
하나둘씩 
한다발 꽃잎뉘어 
  <o:p></o:p> 
꿈길을 두두둥실 꽃잎이 걸어간다 
  <o:p></o:p> 
꽃잎배 꽃잎모양의 햇살보쌈 흐른다 
- 「봄길에 꽃잎이 떨어지면」 전문 
  <o:p></o:p> 
봄길 그 화려한 꽃잎이 땅에 떨어졌다. 그러나 이 꽃잎은 그 떨어짐의 절망으로 끝나는 것이 아니라 햇살보쌈이 꽃잎을 싣고 봄 길을 화사하게 만든다. 문학 특히 시에서만 할 수 있는 상상이다. 세상에서 가장 신비로움은 나무들과 그 나무들이 가지는 꽃잎이다. 「햇살보쌈」시에서 떨어진 꽃잎이라는 절대 죽음의 이미지는 그러나 시인이 상상해낸 햇살보쌈을 주인공으로 한 상상력으로 하여 인간의 한계성을 넘어 하나님이 할 수 있는 일을 도입한다. 
시적인 상상력에서나 있을법한 일은 성경의 모세에게서이다. 모세가 떨기나무아래 서신 하나님을 발견하고 가까이 가자 이것을 보신 하나님이 “모세야 모세야 … 이리로 가까이 하지말라 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라”(창 3:4-5)고 하시었다. 
하나님이 거룩한 땅이라고 한 곳은 원시림이다. 이 원시림에서는 봄이면 꽃이 피고, 가을이면 열매 맺는 꽃나무들이 있다. 살 수 있는 이유는 원시림의 나무 사이로 스며드는 햇살이 있어서이다. 하나님의 흔적, 보이지 않는 절대자의 흔적이 햇살을 통하여 내려쬐이고 이영지 시인은 이것을 보쌈한다는 상상력을 도입하였다. 이 능동성은 시를 통한 사역이다. 
그러므로 이영지의 햇살보쌈 시학은 꽃과 나무들이 사는 법칙에서부터 상상하였다. 생명들의 삶, 그리고 꽃피는 방법을 햇살이 비치는 황금비울로 접근 하였다. 산 속 깊이의 나무들은 다닥다닥 붙어 있으면서도 햇빛을 받아 꽃을 피우고 열매를 맺는다. 어디에서든지 내려 비치는, 특히 깊디깊은 원시림 속에서의 햇빛이 황금비율로 내려 비친 햇살을 이영지는 보쌈 한다. 
왜 이곳을 거룩한 땅이라고 하였을까. 이곳에는 황금비율의 생명삶이 있기 때문이다. 곧 십자가비율 ⍏가 있는 황금의 땅이어서이다. 십자가비율 곧 3 4에 대한 학설은 17세기 수학자 Jakob Bernoulli에 의해 처음으로 공식화 되었다. 이를 인용한 시와 신앙과 시학의 이론은 마음 한 가운데로 정성을 다하여 인류를 사랑하시어 피를 흘리며 우리들의 죄를 대신하여 죽으신 그 피의 상상력을 떨어진 꽃을 살게 하는 상상력으로 하였다. 예수님의 빨간 가슴으로 사랑의 꽃을 피우고 그로 인해 새로운 생명이 태어나는 황금 비율 법칙은 시인에 의하여 햇살보쌈시학이 된다. 
실제 이 세상에서 보이는 숨어진 진리는 이 세상의 가장 보편적인 파이비율에서이다. 이 비율은 직 사각형(golden rectangle), 3 · 4 비율에서이다. 이 비율에 대한 설명은 안으로 점점 더 작은 황금 직 사각형을 만들며 황금 대수 나선(logarithmic spiral)이 되는데 있다. 안으로 향하는 곡선이 형성되다가 한 점 꽃 피는 지점에 모아진다. 그리고 빨간 꽃이 핀다. 이 꽃은 예수님 사랑을 상징한다. 
하나님의 사랑인 햇볕과 물과 공기를 얻어 살아가는 생명들의 현주소이다. 곧 시적 화자는 이 삶에 대한 강한 시선을 햇살보쌈으로 하고 이곳에서 꽃피는 생명을 말하려했다. 햇빛과 해와 햇살 어느 것으로 설명되든지 이것은 곧 부활 율이다. 
식물의 경우 줄기의 잎의 배열이 있는 피보나치 수의 부활비율이다. 부활 비율은 줄기의 비율 곧 위에서 내려다 볼 때 찾아진다. 줄기의 호(arc)가 어떤 엽저(leaf base)의 잎의 밑 부분에서 다음 엽저로 형성되던지 3 · 4의 비율이 된다. 깊은 곳에서 식물이 햇빛이 비침을 받고 살아가는 비율법칙이다. 줄기 둘레에 분획(fraction)이 새겨지면서 계속 안으로 접어들어 한 점 꽃이 피는 비율이다. 
이 비율은 숨 쉬는 황금나선구조이다. 
  <o:p></o:p> 
  <o:p></o:p> 
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  <o:p></o:p> 
계속해서 황금 직 사각형 안으로 점점 더 작은 황금 나선구조는 계속하여 직 사각형을 만드는 신비로움을 지닌다. 이 대수 나선(logarithmic spiral)이라고 불리는 안으로 향하는 곡선의 신비로움은 인간의 해법으로는 설명되지 않는 하나님의 법칙이다. 결코 강력하거나 급진하는 것이 아니라 완만한 곡선, 곧, 부드러움, 사랑의 곡선이다. 햇빛을 받으며 물 흐르듯이 흐르며 사는 생물들의 삶 황금비율이다. 이 흐름 3과 4의 비율 안에서 하나님의 사랑인 햇볕과 물과 공기로 사람은 살아간다. 
  <o:p></o:p> 
이 부활 율은 온 자연계에나 삼라만상에 존재하는 신비한 리듬이다. 이 리듬은 활기와 생기를 불어 넣어 주는 부활 리듬이다. 식물 줄기의 잎의 배열에는 피보나치 수들이 발견되는데 바로 부활비율이다. 부활 비율은 줄기의 비율 곧 위에서 내려다 볼 때 찾아지는데 줄기의 호(arc)가 어떤 엽저(leaf base)의 잎의 밑 부분에서 다음 엽저로 형성되어지는 3 · 4의 비율 때문에 햇빛이 비쳐든다. 줄기 둘레에 분획(fraction)이 새겨지면서 계속 안으로 접어들어 한 점 꽃이 피는 비율이다. 
잎들과 잎들 사이에 햇빛과 공기에 최대한 노출되면서 꽃을 피우는 이 신비는 느릅나무에서 호는 원주의 1 · 2 · 너도밤나무(beech)와 개암나무(hazel)는 1 · 3 · 살구와 참나무류(oak)는 2 · 5 · 배와 포플러는 3 · 8 · 아몬드와 아씨 버드나무(pussy willow)는 5 · 13 등에서 특히 아름다운 황금률로 하나님의 절대적인 사랑이 조명된다. 하나님의 천기는 누설되지 않는 채 그 흔적을 시인은 아름다운 시로 나타낼 수 있다. 
시인은 햇살을 보쌈한다. 
  <o:p></o:p> 
눈을 뜨면 먼저 눈앞에 아른아른 
눈을 감으면 먼저 떠 오르는 
하늘가 그 쯤에서 나른나른 내리는 
떠 오른 해 덩어리 
봄꽃을 입에 물고 
봄이 뜨면 먼저 피고 
안 봐도 먼저 떠오르는 
종종걸음 그 햇살에 
아장아장 앞으로 걸어가는 
삼삼히 
떠 오는 햇살보쌈 
  <o:p></o:p> 
봄잎을 입에 물고 
입에 물고 
- 이영지 「햇살 보쌈」 전문 
  <o:p></o:p> 
시인의 햇살보쌈 삶은 시인 일상생활에서의 자세이다. 늘 햇살보쌈으로 살 수 있음에 대한 깊은 감사이다. 직접적으로 하나님을 만날 수는 없지만 하나님의 흔적인 햇살을 빌려와 쓰는 마스크 즉 마세카아 시이다. 이를 히브리언어로 풀이하면 그로부터 온 물 ･ 말씀 󰗫(마)로 발음되는 물과, 그로부터 세워진 󰘘(세)로 발음되는 기둥과 디딜 수 있는 힘을 주는 발바닥의 옴팍 들어간 형태인 󰗇(카)로 발음되는 중심과 하나님으로부터 숨쉼을 얻는 이미지의 글자 헤 ה(헤)로 발음되는 마세카이다. 곧 우리들이 잘 쓰는 마스크, 곧 흔적을 가지고 사는 행복이 햇살보쌈의 삶이다. 눈에 보이는 사실을 보이지 않는 절대세계로 하는 햇살보쌈 화자의 시이다. 
해를 시적화자는 목숨이 부지할 수 있는 근원이 됨으로 한다. 햇살보쌈 화자는 햇살을 받으며 살아있게 하는 원동력을 가진 이에게 감사한다. 이 감사는 새벽기도라는 부제로 이미지화되면서 일생의 소명으로 한다. 삶이 되는 햇볕은 해에서 나와 햇살이 되어 시인에게 삶을 살게 한다. 
  <o:p></o:p> 
  <o:p></o:p> 
  <o:p></o:p> 
2. 이영지의 시조시학 
 
이에 이영지 시조시인의 시조시학론이 펼쳐질 수 있다. 삶의 황금비율 3 4의 파이비율에 맞추어지는 황금비율은 바로 시조의 리듬 3 4 3 4 / 3 4 3 4 / 3 5 4 3의 리듬이다. 이영지는 이 시조의 원리에 늘 충실 한다. 
자유시 「햇살보쌈」을 시조의 율에 맞게 다음과 같이 다시 재 작 하였다. 
  <o:p></o:p> 
눈 
뜨면 
아 
른 
아 
른 
감으면 떠오르는 
하늘가 그쯤에서 떠 오른 해 덩어리 
봄꽃을 입에다 물고 
봄이 뜨면 먼저 핀 
  <o:p></o:p> 
안 봐도 떠오르는 
그 쯤에 
종 
종 
걸 
음 
앞으로 아장아장 삼삼히 걸어가서 
떠 오는 햇살보쌈 
입에 무는 봄잎의 
- 「햇살 보쌈」시조작품 전문 
  <o:p></o:p> 
이 시조의 비율은 3 4의 리듬이다. 그리고 종장에서 이를 설명하는 3 5 4 3으로 마무리한다. 황금비율은 시조리듬에 그대로 농축되어 있다. 
  <o:p></o:p> 
이제 신학의 이론으로 접근되는 해는 히브리어로 שׁ󰗮󰚏(쉐메쉬)이다. 3글자이다. <SP

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